祖师大德提倡持名念佛

[达照法师] 发表时间:2019-11-07 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

祖师大德提倡持名念佛

本次法语学修重点

  △我们念佛如果念到一定的时候,念到妄想停下来,不打妄想,念到一心不乱,你的命就被自己改了,因为你的这个心掌握在自己手上。

  △念佛法门不管你善根深浅,你念着念着,能力培养起来了,专注力培养起来了,追求自己要念到一心不乱,不管一天念一万还是十万,关键是要让自己念到一心不乱。就算念五分钟,也要让自己五分钟一心不乱,就培养专注的力量。一旦专注力培养起来了,你的起心动念就在自己手上。

  △《心经》里面说:菩提萨埵,依波若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。远离颠倒梦想,就是远离了我们六根、六尘、六识这十八界的虚幻颠倒。当把虚妄颠倒的相离开了,你看到的是实相,所以实相念佛并不容易。

  △能够照见五蕴皆空的人,就是能够观想实相的人。

  △所有的苦,都是可以在照见五蕴皆空的时候被度脱的。所以我们讲度众生,自度度人,那个度就是从痛苦解脱痛苦,这叫度。如果你修了半天还在痛苦,你就没有得度。所以我们要超度,超越自己,然后得度生死苦海彼岸,到达涅槃,这个是实相!

  △一旦明白实相的人,他就安住在实相当中,那就是念佛。

  △对于证实相的人来说,他的所有一切外在的山河大地和内在的身心世界,包括他的起心动念都在实相当中。这是禅宗开悟的人,或者说教下——就是天台宗华严宗中观唯识宗里所讲的能够明白诸法实相道理的人,他去观想这个道理,他就是实相念佛了。

  过去祖师大德说,我们娑婆世界的末法众生,境细心粗,不适合观想。就是所观想的境很细,我们的心又很粗,很粗鲁,很散乱,心都摄不住,管不住自己的心,所以你去观想,相对来说难度就大很多。所以祖师大德提倡我们要持名念佛,我觉得持名念佛确实是非常殊胜,非常适合我们修行的一个方法。持名念佛,蕴含着上中下三根普被的圆顿教法,又是最方便最圆满的。但是观想念佛,一般来说,要中等根基的人才能观得起来,下等根基没办法观。因为很多人一辈子都没有注意自己的心,他没有看到自己的起心动念,又怎么能掌握这个心。一个人的心如果掌握不住,他的命运也就掌握不住了。

  很多人他去算命,一算就算准,为什么算命算得准?因为很多人的命是过去的业力感召来的,他这一生没有能力掌握自己的心,掌握不了自己的心,他就掌握不了自己的命。当一个人能掌握自己的心的时候,他的命就掌握在自己手上,这种人怎么算命都算不准。算命不一定能算准的,大修行人的命就算不准;练武练得很好的,命也算不准;当兵当得好的,命也算不准。

  为什么他们的命算不准?因为他们的毅力都特别坚强。大家在修行路上就知道,意志力坚强的人修行起来就一直在进步;但是毅力不坚强的、意志力很脆弱的人,别人说两句话,他就三天睡不着觉的,那在修行路上就很难改变自己的命运。你种种善根可以,但是自己想要修行成就太难,并不是很容易。当然我们念佛如果念到一定的时候,念到妄想停下来,不打妄想,念到一心不乱,你的命就被自己改了,因为你的这个心掌握在自己手上。

  所以念佛法门不管你善根深浅,你念着念着,能力培养起来了,专注力培养起来了,追求自己要念到一心不乱,不管一天念一万还是十万,关键是要让自己念到一心不乱。就算念五分钟,也要让自己五分钟一心不乱,就培养专注的力量。一旦专注力培养起来了,你的起心动念就在自己手上。你想安就安,你想干事情就是干事情,你想思维什么就去思维什么,这样的心是完全可以自己把握。

  祖师大德告诉我们念佛有四种方法:第一种持名念佛,就是念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,不停地念,这叫执持名号,把名号抓住不放,争取达到一心不乱,这叫持名念佛,最方便。第二种就是观想念佛。观想念佛就是脑子里要想一个东西的,想出来以后,自己安住在这个状态里。第三种是观相念佛,就是想到阿弥陀佛的相,佛的相是什么样子的,你去想这个相;观世音菩萨的相是什么样的,你去想那个相;大势至菩萨什么样的,你去想这个相。

  所以,《十六观经》中极乐世界有依正庄严,依报就是外在环境的观想,而正报就是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨——西方极乐世界的西方三圣,你观察西方三圣的相,当你内心想到西方三圣的相的时候,你的世界已经跟阿弥陀佛西方三圣的世界链接起来了,对接起来了!这是观相念佛。最后一种是实相念佛。实相就是真实不虚的相。什么是实相?真理就是实相,宇宙法界的本来面目就是实相。我们现在看到的人生,都是凡夫众生的六道轮回的业报、颠倒妄想的相,不是实相。当我们把颠倒妄想去除了,《心经》里面说:菩提萨埵,依波若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。远离颠倒梦想,就是远离了我们六根、六尘、六识这十八界的虚幻颠倒。当把虚妄颠倒的相离开了,你看到的是实相,所以实相念佛并不容易。

  如果大家每天读《心经》,知道《心经》一开始就讲:观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。能够照见五蕴皆空的人,就是能够观想实相的人。五蕴就是色、受、想、行、识,色就是物质,受想行识就是精神。当你都看到了物质和精神这两种现象的本质,本质就是真实的,就是真理。所以从物质上看到了真理,从精神内在的思想境界上看到了真理,这样的人就能够度一切苦厄。所有的苦,都是可以在照见五蕴皆空的时候被度脱的。所以我们讲度众生,自度度人,那个度就是从痛苦到解脱痛苦,这叫度。如果你修了半天还在痛苦,你就没有得度。所以我们要超度,超越自己,然后得度生死苦海的彼岸,到达涅槃,这个是实相。

  一旦明白实相的人,他就安住在实相当中,那就是念佛。就不用说念“南无阿弥陀佛”、念“观世音菩萨”或者念“嗡嘛呢呗咪吽”,就不需要这样念了,他也不需要念经,也不需要念咒,当然念佛、念经、念咒也是实相。所以对于证实相的人来说,他的所有一切外在的山河大地和内在的身心世界,包括他的起心动念都在实相当中。这是禅宗开悟的人,或者说教下——就是天台宗、华严宗、中观、唯识宗里所讲的能够明白诸法实相道理的人,他去观想这个道理,他就是实相念佛了。

  这对我们而言,可能并不是很容易。你想把教理学通、学明白了、学圆融了,要花很多时间。精力不够也不行,学问基础不够也不行。但像六祖大师虽然一个字都不认识,他马上就悟道了,就开悟了,那这种人行!我们大家没有开悟的,实相念佛念不起来。所以这四种念佛,实相念佛相当难,观相念佛也不是很容易,观想念佛也有难度,所以只剩下持名念佛,我们比较普遍,所有净土宗的道场修持名念佛的比较多。

  原标题:达照法师|祖师大德提倡我们要持名念佛

  转自微信公众号:大千界

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