无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿...[详情]

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一次听懂净土三部经,净土三经的大略内容(视频)

[佛经文章] 发表时间:2020-01-14 作者:净宗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

净宗法师:一次听懂净土三部经(视频版)

 

一次听懂净土三部经,净土三经的大略内容(文字版)

  净土三部经:第一部《佛说无量寿经》,第二部《佛说观无量寿佛经》,第三部《佛说阿弥陀经》。

净宗法师:净土三经的大略内容(视频)

  1.《无量寿经》

  《无量寿经》是说什么内容呢?主要说了两重因果,法藏比丘发愿成佛是第一重因果,十方众生念佛往生是第二重因果。法藏比丘发四十八愿为因,经过兆载永劫的修行,成了阿弥陀佛,成就极乐净土,极乐净土如何清净庄严,这是上卷的内容,是第一重因果。接下来说明,众生怎样念佛往生到西方极乐世界,得到极乐世界殊胜的果报,如何一生补处,如何供养他方诸佛,这是第二重因果。这两重因果是互相依靠的,有了法藏比丘发愿成佛的第一重因果,才有众生念佛往生的第二重因果。

  这两重因果都是以四十八愿为中轴。所以,不论法藏成佛,还是众生往生,都是依据四十八愿,因为这是一体的,就如同第十八愿所说的“若不生者,不取正觉”。这一愿当中,法藏成佛的因果含在“不取正觉”四个字当中,众生往生的因果含在“若不生者”当中。“若不生者”和“不取正觉”是同时完成的:法藏成佛,一方面完成了法藏菩萨的正觉功德——无量光寿的佛身和极乐世界,同时完成了众生的往生。这就成为净土宗根本教理的依据。

  两重因果讲完之后,释迦牟尼佛就有个交代,说极乐世界这么容易往生,这么殊胜,大家在娑婆世界不要再做造罪造业的事情,不能“共诤不急之事”。“世人薄俗,共诤不急之事”,沉溺在三毒五恶当中,所以劝止我们;也是让我们了解自己的根机,要戒止三毒五恶。

  三毒五恶讲完之后,接下来是“现土证诚”。释迦牟尼佛把阿难叫到旁边说:“阿难,你想不想见极乐世界阿弥陀佛啊?”释迦牟尼佛了解阿难的心,这么一问,阿难说:“我愿意见啊!”佛对阿难说“汝起”,阿难赶紧起来把衣服整理整理,向西方一顶礼,释迦牟尼佛马上就展现出西方极乐世界的景象,极乐世界的菩萨怎么样,这里的凡夫怎么样,大众都看得很清楚。

  “阿难,你看清楚了吗?”

  阿难说:“我看清楚了。”

  佛又问:“弥勒菩萨,你看清楚了吗?”

  弥勒菩萨说:“我看清楚了。”

  “你看,极乐世界有胎生,有化生,你看清楚了?”

  “是的。为什么有胎生、化生呢?”这时候就分别了,为什么胎生,为什么化生。

  接下来,释迦牟尼佛就讲述两种往生:胎生是因为疑惑佛智,化生是因为明信佛智。然后交代弥勒菩萨,应当明信佛智:

  其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。

  佛陀把这句话交代给弥勒菩萨。整个《无量寿经》最后的付嘱是:不要进入胎生,要得大利无上功德;那就要明信佛智,专修念佛。

  这是《无量寿经》的大概。

  2.《观无量寿经

  《观无量寿经》是最情节化、最有戏剧特色的,也和我们凡夫的生活非常贴近。

  故事缘起于韦提希夫人,她是国太夫人。她的儿子阿阇世王因为受到提婆达多的教唆,贪图王位,囚杀他的父王频婆娑罗王,同时对他母亲也行大逆不道之罪,把韦提希夫人关在后宫当中。这件事情就是所谓宫廷政变,能集中反映人性的弱点。为了权力、金钱,父子这种人间最亲爱的骨肉关系都破裂了。

  韦提希夫人遭此人生巨变,内心非常痛苦,所以她在牢笼里就遥向世尊的方向顶礼:“我太苦了!世尊能不能派弟子来看看我?”释迦牟尼佛有神通,知道韦提希夫人心中所想,就来到王宫当中。韦提希夫人见到释迦牟尼佛,就悲泣、哀号、顶礼,说:“娑婆世界太苦了!”那时她就想到修行了,要解脱了,所谓“以苦启觉”,她说:“我愿意往生极乐世界阿弥陀佛所,请世尊告诉我怎么修行。”

  以此为开端,释迦牟尼佛讲了十六观。这十六观有三个内容:前十三定观,观日、观水、观地,观宝池、宝树、宝楼等,一直观,这是定善观,定善就是禅定当中所修的善;第十四观和十五观就是散善,第十四观是大乘善法,第十五观是小乘善法以及世间善法;第十六观就是下辈三品往生,就讲的念佛。所以这十六观包含三个内容:定善、散善、念佛。

  所以,《观经》是针对特殊场景所说的,也就是针对阿阇世、韦提希这么一个背景。阿阇世受提婆达多教唆,杀父囚母,犯了五逆罪,罪业是很重的;而韦提希夫人也是代表了所有凡夫众生,凡夫众生的典型特色在她身上都能反映出来。依这样一个背景讲的这部《观经》,是很有说服力的。

  应着韦提希夫人的请问,世尊就讲了十六观,就是定善、散善和念佛。到最后付嘱阿难的时候,定善观没有付嘱,散善观也没有付嘱,只付嘱念佛:

  阿难,汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。

  把念佛法门付嘱给阿难。

  这是《观经》的大概。

  3.《阿弥陀经

  《阿弥陀经》是由释迦牟尼佛无问自说的。释迦牟尼佛对着舍利弗尊者以及在场大众,先是赞叹极乐世界的庄严,然后劝导众生“应当发愿,愿生彼国”。如何往生呢?少善根福德因缘不可往生;闻说阿弥陀佛,执持名号,一日七日,一心不乱,决定往生。这样的法门,如此容易、殊胜、超越,众生难以相信,所以十方诸佛出广长舌相,证明一定往生。最后,释迦牟尼佛和诸佛互相叹难劝信,说:“这个法门太难得、太稀有、太难信,汝等众生应当信受。”这样结束全经。

  这是净土三部经大略的内容。

  我们学习净土教理,对这三部经的梗概应该熟悉在心,最好这三部经能读得比较熟。

  选自:《阿弥陀经讲记》

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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